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龙智阿阇梨耶，即龙猛菩萨付法之上足也。位登圣地，神力难思。德被五天，名熏十方。上天入地，无碍自由。或住南天竺，弘法利人；或游师子国【50】，劝接有缘。故《玄奘三藏行状》云：“南天竺磔迦国【51】庵罗林中...思议解脱菩萨威神力者，一毛端纳四大海，小芥子藏大须弥。’又《华严》说：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海。’又云：‘十方所有佛，尽入一毛孔，...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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其所说极广博矣。而概而括之。则开示阿字本不生之真理。一切众生本有之曼荼罗也。何以言之。一切诸法。无问情非情。皆本有之性德。未尝新生。亦永不灭。竖通三世。横该十方。彼不碍此。此不碍彼。如千灯互映而涉入...
王弘愿
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海，每视津源，洒甘露应应时，行风雨而顺节。毗沙赴会，与时不来。□陁哪吒，案剑而立。闻请弥陁，[□]心欢喜。文殊师利，流补东方。镇华夏而伏毒龙，住清凉而居山顶。普贤菩萨，十地功圆。化百种之真身，利十方之...
郑炳林
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净心体显。法界无碍之用自然出生。一切染净之能兴。大供具满无边刹。奉献三宝惠施四生。及以吸风藏火。放光动地。引短促长。合多离一。殊形六道。分响十方。五通示现。三轮显化。乃至上生色界之顶。下居兜率之天。托...心外实佛。心想作者是妄想作佛。如是执者虽见释迦如来亦不识也。又复行者既如是知一切诸佛是心所作故。当知身及供具亦从定心出生。以是义故。当想自身心。犹如香藏王。身诸毛孔内。流出香烟云。其云难思议。充满十方...
慧思
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至十方。不觉欻然而觉。具为侍疾者说之，且悲且慰。自省四大了无疾苦。至于明夕，忽索履起立，目逆虚空，如有所见。须臾还卧，颜色更悦。因谓傍人云：吾其去矣！于是转身右胁，言气俱尽。春秋四十有五矣[13]
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杨净麟
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》《西藏研究》2005年第4期。
［8］全称为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”。
［9］念申是西藏佛教寺院举行大的仪式活动之前，事先（一般在举行正式...
格桑曲杰
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又若不信龙树之文者，且《法华经》云：深达罪福相遍照于十方。……微妙净法身，……具三十二相，……以八十种好，……用庄严法身。既以具相名为应身生身，岂非具相乃是妙假不思议俗谛乎？若不尔者，三身三观如何类通邪...
陈英善
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，觐法王，目神变，耳妙训，则湛然之性不远复矣！达十方太虚悉我心现，矧依空之土复何有哉⒀（卐续藏101·78下—79上）。
又如〈文殊般若心经序〉云：
夫真性之元寂，一法宁存乎？妄心潜动，万...
陈英善
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唐文献撰《五台山狮子窟建十方义院碑铭》云:金壁烨如睹史,闲侔秦望之鹊巢。
琳琅灿若烂陀,寂等华林之虎穴。慧幢布影,妄知自破藤蛇;梵磬流音,尘梦顿空蕉鹿??上人以为可依神境,弘启慧门,遵古宿之懿矩,...
黎蔷
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洽商，租了吉甫车二辆，直驶拘尸罗城。我们在中华双林寺住下，住持果莲师太是一位刻苦能干的比丘尼，湖南人，曾遍历国内诸大名山，经数十年之经营，亲自向十方募化，才建起这座清净庄严的双林寺。寺内陈设精致，山门...
朱斐
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